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小说写作|教程篇|佛家篇-佛教世界划分:欲界 色界 无色界

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佛教中把世界分为欲界、色界、无色界三种。
欲界包括有四大天王天,韧利天和兜率天。
色界则有大梵天、遍净天、无想天、大自在天。

帝释天——梵文为释迦提桓因陀罗,意为‘能天帝’。
一般译为帝释天或帝释。
相传世界中心有一座须弥山,山顶的善见城即为帝释天统领诸天之住所。
须弥山四周各有八天,加上中央帝释天合称三十三天。
帝释就是三十三天之主。
因为帝释并不断低俗作品请删除,所以曾为求美女而与阿修罗王大战。
最后讲和,修罗王送美女给帝释,而帝释以甘露回报。

大梵天——梵文为摩诃婆罗贺摩,意即清静,离欲。
本来是印度神话中的创造神兼毁灭神。
在佛 教中,他居住于色界的初禅天,故又称为大梵天王。
同时他又是释迦的护法天王。

摩利支天——梵文是摩利支提婆。
即‘阳焰’和‘威光’之意。
本来是印度的光明女神。
相传她 是帝释的随从。
据佛经记载,她有大神通自在之法,无人能见,能知,能害,能欺骗,能责罚。
因此特别被武士所信奉,成为武士的守护神。

吉祥天——福德女神,是毗湿奴的妻子。
因为专门司掌福德,所以又称‘功德天’。
是鬼子母的女儿。

韦驮天——私建陀提婆,直译为‘阴天’。
相传释迦生前曾答应帝释,自己去世后就给帝释一颗佛牙以便供养。
当释迦去世后帝释持七彩宝瓶准备拿取佛牙,却被罗刹鬼所盗走。
韦驮天即奋起 追赶,抢回佛牙,并因而得到诸天众王的称赞。

大自在天——居住于色界之顶,为三千低俗作品请删除之主。
即印度的湿婆。
是毁灭,苦行,舞蹈之神。
五首,三眼,四手。
第三眼能喷出神火,烧毁一切。

鬼子母神——护法二十诸天之一。
又称为欢喜母或爱子母。
古代王舍城有佛出世,举行庆贺会。

五百人在赴会途中遇一怀孕女子。
女子随行,不料中途流产,而五百人皆舍她而去。
女子发下毒誓,来生要投生王舍城,食尽城中小儿。
后来她果然应誓,投生王舍城后生下五百儿女,日日捕捉城中小儿喂之。
释迦闻之此事,逐趁其外出之际,藏匿她其中一名儿女。
鬼子母回来后遍寻不获,最后只好求助释迦。
释迦劝她将心比心,果然劝化鬼子母,令其顿悟前非,成为护法诸天之一。

阿修罗——又称阿须伦,阿素罗。
含意有三:一为非天,因阿修罗有天之福,无天之德。
二为无端正,因阿修罗丑陋无比。
三为无酒,阿修罗不饮酒。
阿修罗是六道之一,又是‘八部众’之一。
生性多疑好怒,争强好胜,常与诸天争战。
阿修罗王名叫‘罗呵’,居住于须弥山北大海之底。
因见帝释由海面经过,认为帝释无礼,因而发兵大战诸天,互有胜负。
最后帝释得佛帮助而战胜,阿修罗也从此皈依佛法,成为八部众之一。

金刚,一般所说的金刚,即指四大天王。
他们各自率领八大神将守护四方天下。
住于须弥山腰的犍陀罗山。

毗沙门天王——毗沙门是梵文,直译为‘多闻天王’。
因传说他常去听释迦说法,所以称‘多闻’。
率领夜叉、罗刹等守护着北方郁单越洲。
他与吉祥天是兄妹,在印度神话中又是施福护财的善神。
另外他又名兜跋毗沙门天王,兜跋是古代西域的国家,后来误解为刀八,又进一步误解为八支刀。
因此多闻天王在日本就成为了镇守国土,拒退怨敌的神将。

持国天王——梵名‘提多罗吒’。
居住在须弥山黄金埵,率领诸毗舍阇(颠狂鬼)主守东方弗提婆洲。
青衣,紫发,红甲,手持大刀。

增长天王——梵文为‘毗流驮迦’。
率领鸠盘荼(雍形鬼)守护南方阎浮提洲。
因据说此天王能 令他人增长善根,故名。
穿紫衣,显忿怒相,持金刚杵。

广目天王——‘毗留博叉’。
据说能以清静天眼观察守护世界,故名‘广目’。
居住于须弥山白 银埵。
能率领诸龙族及富单那(饿臭鬼),守护西方瞿耶尼洲。
臂挂黑丝,手持赤索,身穿红 衣,身上缠绕一龙。

观音又名观自在,观世音,光世音。
传说观音能显现各种化身,应不同的人变化不同外貌和身份说法救度众生,所以观音有多个化身。

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