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小说写作|百科合集|超级资料包-二十八星宿

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二十八星宿,又名二十八舍或二十八星,它把南中天的恒星分为二十八群,且其沿黄道或天球赤道(地球赤道延伸到天上)所分布的一圈星宿,它分为四组,又称为四象、四兽、四维、四方神,每组各有七个星宿,其起源至今尚不完全清楚。

  最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官,作为观测时的标记。
“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似,是星座表之意。
表示日月五星所在的位置。
到了唐代,二十八宿成为二十八个天区的主体,这些天区仍以二十八宿的名称为名称,和三垣的情况不同,作为天区,二十八宿主要是为了区划星官的归属。

  
二十八宿从角宿开始,自西向东排列,与日、月视运动的方向相同:

  东方称青龙:角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹;

  南方称朱雀:井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓;

  西方称白虎:奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿;

  北方称玄武:斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝。

  (龟蛇合一称玄武)
1 东官青龙

  角,龙角。
黄道在这两星间穿过,因此日月和行星常会在这两颗星附近经过,古籍称角二星为天关或天门。

  亢,就是龙的咽喉。
《尔雅 释鸟》上云:“亢,鸟咙”,注称:“亢即咽,俗作吭。

  氐,《说文》:“氐,至也;从氏,下著-,-,地也。
”。
《尔雅 释天》:“天根,氐也。
”注称:“角,亢下系于氐,若木之有根。
”因此氐可理解为龙的前足。

  房是胸房。
《史记 天官书》:“房为府,天驷也。
”府通腑。
《尔雅 释天》:“天驷,房也。
”注称:“龙为天马,故房四星谓之天驷。

  心是龙心。
心星,即著名的心宿二(天蝎alpha),古代称之为火,大火,或商星。

  尾即龙尾,《左传》:“童谣云‘丙之晨,龙尾伏辰’”,注称:“龙尾者,尾星也。
日月之会曰辰,日在尾,故尾星伏不见。

  箕,,其形像簸箕。
《诗 小雅》:“维南有箕,不可以簸扬。
”指的便是它。

  2 西官白虎

  奎,《说文》:“两髀之间”,《广雅》:“胯,奎也。
”奎宿十六星,左右两半正如两髀的形状。
《步天歌》中则把奎宿描述成:“腰细头尖似破鞋,一十六星绕鞋生。

  娄,通搂。
搂,《说文》:“曳聚也”,《集韵》:“曳也,通作娄”,《公羊》:“牛马维娄”,注称:“系马曰维,系牛曰娄。
”《史记 天官书》:“娄为聚众。
”古代的天文典籍中把娄宿视为主管牧养牺牲或兴兵聚众的地方。

  胃,《释名》:“胃,围也,围受食物也。
”《史记 天官书》:“胃为天仓。

  昴,《史记 天官书》:“昴曰髦头”,髦,《说文》:“发也”。
昴又称为留,留有簇聚、团属之意。
古人用昴宿来定四时,《尚书 尧典》:“日短星昴,以正仲冬”,是指如果日落时看到昴宿出现在中天,就可以知道冬至到了。

  毕,《仪礼》:“宗人执毕先入”,注称:“毕状如乂”。
《诗 小雅》:“有捄天毕”,朱熹注:“天毕,毕星也,状如掩兔之毕”。
《史记 天官书》上说:“昴毕间为天街”,是指日月行星常经过这里,目前水星正位于这两个星宿之间。
《诗经》称:“月离于毕,俾滂沱矣”。
是指月亮经过毕宿时雨季来临。

  参,《西步天歌》:“参宿七星明烛宵,两肩两足三为腰”。
参宿在夜空中的夺目程度由此可见一斑。
从冬季到次年的初夏,参宿都是夜空中最醒目的一个星座。
《唐风》:“三星,参也。
”参是象形的写法,象征了腰带三星。
《左传》上载:“昔高辛氏有二子,伯曰阏伯,季曰实沈,居于旷林,不相能也。
日寻干戈,以相征讨。
后帝不臧,迁阏伯于商丘,主辰。
商人是因,故辰为商星。
迁实沈于大夏,主参。
”辰即心宿,参宿一和心宿二的赤经相差约180度,同一地方的人们不能在同一时间看到它们,因此民间有“参商不相见”的说法。

  觜,《说文》:“鸱奋头上角觜也“,注称:“凡羽族之咮锐,故鸟咮曰觜。
”觜宿三小星位于参宿两肩上方,形状可与角状的鸟嘴相联系,故名。

  注:主要参考书目是潘鼐著《中国恒星观测史》等。
在不同地方不同时间如何观测这些星宿的细节我就不多写了,有兴趣的朋友可以借助于skymap。

  3 北官玄武

  斗,也称南斗。
与北斗七星一样,南斗六星在天空中的形状也很像斗,故名,但南斗的范围和亮度较之北斗则有所不及了。

  牛,古称牵牛;女,古称婺女或须女。
一说牛宿和女宿的名字是从牛郎和织女二星转移而来。
1978年在湖北随县发掘出战国早期的曾侯乙墓,出土文物中有一个漆箱,其箱盖上以篆文书有二十八宿的名称,其中牛,女二宿写作牵牛和婺女,可见这两宿的名字由来已久,不一定是从牛郎和织女二星转变而来的。
牛,女二宿均是不甚显著的星宿。
从织女向牛郎作一假想的连线,并延长约一倍的距离,便可找到牛宿。
《礼记 月令》中云:“孟夏之月。


旦婺女中。
”就是指如果黎明时看到女宿在南方中天的位置,便晓得初夏来临了。

  虚,《说文》:“丘谓之虚。
”古代的城邑,往往是丘居的,在城邑毁灭后,丘就改称为墟。
虚位于北官的中央,《尔雅 释天》:“玄枵,虚也。
”注称:“虚在正北,北方色黑,枵之言耗,耗亦虚意。
”因此虚有大丘,故地及虚耗的意思。
虚宿在远古时即已相当著名,成书于周代的《尚书 尧典》中记载的四仲中星里就有虚宿,“宵中星虚,以殷仲秋。
”彼时虚宿在秋分前后的傍晚出现在南方中天。
从牛宿二向女宿一作假想的连线,并延长约一倍半,所碰到的一颗三等星便是虚宿一

  危,是屋栋之上的意思。
《史记索隐》中引《礼记》称:“中屋履危,盖升屋以避兵也。
”《史记 天官书》:“危为盖屋。
”《晋书 天文志》:“危三星,主天府市架屋。
”三星的形状就有如一个尖屋顶。

  室和壁是相连的两宿,古有营室,东壁之称。
营室原为四星,成四方形,有东壁,西壁各两星,正如宫室之象。
《周官 梓人》:“龟蛇四游,以象营室也。
”其后东壁从营室中分出,成为了室,壁两宿。
曾侯乙墓漆箱盖上称这两宿为西萦与东萦。
东壁,西壁四星,就是著名的飞马座四边形。
《诗 ?#123;风》:“定之方中,作于楚宫。
”春秋时期室宿在秋末冬初的傍晚出现在南方中天,此时是农闲时节,人们利用这段时间建造房屋为冬天作准备,因此有营室之称,从壁宿二向壁宿一连线并约延长一倍,就可找到目前春分点的大概位置。

  4 南官朱雀

  井,《史记 天官书》:“东井为水事”,井宿八星的形状有如一个水井,故名。
井宿属于双子座,井宿就位于北河和参宿之间,这是寻找井宿的一个方法。

  鬼,又称舆鬼。
舆,《集韵》:“众也”,因此舆鬼可理解为众鬼之意;《说文》:“舆,车底也”,鬼宿四星呈方形,似车,这或是另一层意思。
《步天歌》:“四星册方似木柜,中央白者积尸气”,《观象玩占》:“鬼中央白色如粉絮者,谓之积尸气。
一曰天尸,主死丧祠。

  柳,原名为咮,咮是鸟嘴的意思,这与角为龙角的意义相似。
《尔雅 释天》:“咮谓之柳,柳,鹑火也”,注称:“鹑,鸟名;火属南方”。
柳宿八星,形状弯曲,像鸟嘴,也像垂柳,《步天歌》:“柳八星,曲头重如柳”。
《礼记 月令》称:“孟春之月,旦七星中”,指的便是它。
《史记 天官书》:“七星,颈,为员官,主急事”,《史记 索隐》:“颈,朱鸟颈也。
员官,喉也。
物在喉咙,终不久留,故主急事。
”星宿位于长蛇的心脏。
《步天歌》:“七星如钩柳下生,星上十七轩辕形”,指出了星宿的相对位置。

  张,《尔雅》:“鸟张嗉”,注称:“嗉,鸟受食之处也。
”可见张宿取意于朱鸟。
《史记 律书》另有所指:“张,言万物皆张也。
”张宿六星,其形状像张开的弓矢。

  翼,也取意于朱鸟,《史记 天官书》:“翼为羽翮”。
翼宿二十二星,形状就如张开的鸟翼。

轸,在曾侯乙墓的漆箱盖上写作车,《史记 天官书》:“轸为车”,《索隐》:“轸四星居中,又有二星为左右辖,车之象也。
”《说文》:“轸,车后横木也”,辖是指车轴上插着的小铁棍,可以使轮子不脱落。
轸宿四星和左右辖均属于乌鸦座,《西步天歌》:“轸宿四珠不等方,长沙一黑中间藏”。

\"东方青龙\"是海神,掌管生命的源泉.它包括七星士:箕宿,尾宿,心宿,房宿,氏宿,亢宿,角宿.
\"北方玄武\"可以死而复活,变回乌龟跟蛇的模样.它包括七星士:斗宿,牛宿,女宿,虚宿,危宿,室宿,璧宿.
\"西方白虎\"似乎是神仙信仰的象征似乎是因为中国的西方,被群山环绕之故.它包括七星士:奎宿,娄宿,胃宿,昴宿,晔宿,参宿,觜宿.
\"南方朱雀\"对中国历代皇帝来说,南方具有重大的意义,也就是说,相对于天帝应当统治天界,地上的皇帝,就应座于南方,统治这个世界.
它包括七星士:鬼宿,星宿,柳宿,翼宿,井宿,轸宿,张宿.
12月22日~1月5日 牛宿
1月6日~1月19日 女宿
1月20日~1月29日 虚宿
1月30日~2月8日 危宿
2月9日~2月18日 室宿
2月19日~3月5日 壁宿
3月6日~3月20日 奎宿
3月21日~4月4日 娄宿
4月6日~4月19日 胃宿
4月20日~4月30日 昂宿
5月1日~5月10日 毕宿
5月11日~5月20日 觜宿
5月21日~6月5日 参宿
6月6日~6月21日 井宿
6月22日~7月7日 鬼宿
7月8日~7月22日 柳宿
7月23日~8月1日 星宿
8月2日~8月11日 张宿
8月12日~8月22日 翼宿
8月23日~8月26日 轸宿
8月27日~9月22日 角宿
9月23日~10月7日 亢宿
10月8日~10月23日 氐宿
10月24日~11月2日 房宿
11月3日~11月12日 心宿
11月13日~11月22日 尾宿
11月23日~12月7日 箕宿
12月8日~12月21日 斗宿
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