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小说写作|百科合集|超级资料包-修真资料—雷法概要

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五雷正法
五雷正法即是雷法。
雷霆为阴阳之气所生,依《洛书》五行之数,\"东三南二北一西四,此大数之祖而中央五焉。
\"而雷霆行天地之中气,故曰五雷。

在内功修炼上,五雷分属五脏。
五脏之气攒聚,会聚为一,方能达于大道,掌握五雷之妙用。
此称作攒簇五雷,亦即是指雷法内功修炼达到五气朝元的境界。
《道法宗旨图衍义》:\"希贤曰:五气朝元,一尘不染,能清能净,是曰无漏,肝为东魂之木,肺为西魄之金,心乃南神之火,肾是北精之水,脾至中宫之土。
是以圣人眼不视而魂归于肝,耳不闻精在于肾,舌不味而神在于心,鼻不香而魄在于肺,四肢不动而意在于脾。
故曰攒簇五雷。
(王枢曰:东方木雷在肝宫,南方火雷在心宫,西方山雷在肺宫,北方水雷在肾宫,中央土雷在脾宫)斩除五漏,寂然不动为道之体,感而遂通为道之用,斯五雷之妙也\"
道法认为,诸法之中,威力最大的是雷法。
王文卿《雷说》,\"夫雷霆者,天地枢机。
\"\"故雷乃天之号令,其权最大,三界九地一切皆属雷可总摄\"。
故此,在行法之时,多召役雷部将帅执行。
且在召合(召将)之时,也特别强调本身的内功修为,强调聚合五行之气,这五行之气便为五雷。
萨守坚《雷说》\"雷法为先天之道,雷神乃在我之神,以气合气,以神合神,岂不如响应答耶。
\"召将是以本身五脏之气化为五雷之神,与虚空之神混合为一,所以,召将又称之为召合。

雷法的修炼,又特别注重内丹的修炼,并主张\"道体法用\",即修成内丹与道合真为根基,发之于外,则形成种种神通变化,玄妙法技。
内丹有成,先天一气充盈,此先天一气,又称先天祖气、混元一气。
道教讲\"一气化三清\"这一气便是混元一气,这混元一气便是道。
《王侍宸祈祷八段锦》:\"天地得此一气,千变万化,人为万物之灵,得此一气,可以感天地、动鬼神,呼吸风云雷雨,无所不至矣。
\"
雷法行持,有立极之说,即无极生太极,无极为原始状态,\"溟洋大梵,寥廓无光。
\"此先天混元一气由无极而动,生为太极,才可发用,此即丹气充盈、动而致用。
\"一气才动,风雷云雨皆作,禽兽山木俱生。
\"此即\"道为法之体,法为道之用\"的理论依据。
因此,道教有\"一气化三清\"之说,修道之士,依此无极生太极的理论,内炼形神,炼丹合道,便可\"廓然一气初分,自觉神清气爽,外欲不生,此身与天地相为表里,造化皆在吾掌中矣。
动天地,感鬼神,驱风雷,役万物,无往而不可也。
然后策役将帅,行持祈祷。
《王侍宸祈祷八段锦》:\"凡欲行持,先服先天祖气。
\"\"万千法门,皆始于此也\"可见凡丹修炼的重要。

雷法强调实修,亦表现在书符上。
强调符之灵验与否,关键在是否将自己的元气气布于符上与否。
《王侍宸祈祷八段锦》一气在乎全,则上可以达天真,下可以伐妖魅,中可以感动风雨雷电。
当书符之时,先须定息秉笔,以鼻引清气,长引一吸,不可浊,最要清气。
然后闭气,急以笔书符。
毕,以天目炼入所召将吏于符中,大口呵出于符,金光罩符,存见所书符中有所召将吏在内,急以\"\"三字押符上。

雷法实为内丹修炼与法术行持相结合的道法。
\"雷霆者,天之号令。
\"得其法者,可以\"驱雷役电,祷雨祈晴,治祟降魔,禳蝗荡疬,炼度幽魂。
\"雷法神谱中有雷祖大帝,玉枢院,五雷院,五雷元帅,使者,五方雷将,雷公,电母,风伯,雨师,云吏,以及灵官等等。
道教著名的王灵官(王善)马灵官(马胜),黑虎玄坛赵公明等,都是雷部神将。

雷法门派繁多,从雷法而论,有神霄雷,玉枢雷,大洞雷,仙都雷,北极雷,太乙雷,紫府雷,玉晨雷,太霄雷,太极雷等。
就门派而言,有神霄派,清微派,天心派等诸多门派,且支派繁多,就神霄派而言。
\"王汪王\"二师而下,则有张、李、白、萨、潘、杨、唐、莫诸师,恢宏犹至。
\"--(明·张宇初)。
雷法派法深效宏,所以不但自身支派繁多,且正一等派也都吸取了雷法中的部分内容。
道教金丹派南宗从张楠开始即兼行雷法,白玉蟾并撰有多种雷法著作,各派在施行雷法中,符录、将班及行持方法都有自己的特点。
但不论何派,均以自身的内丹修炼为本,雷霆起于五行;人能聚五行之气为五雷,则雷法乃先天之道,雷神乃在我之神。
\"\"一气神和,归根复命,行住坐卧,绵绵若存,所以养其浩然者,施之于法,则以我之真气,合天地之造化,故能嘘为云雨,嘻为雷霆。
\"--《道法会元》。

神霄派天乙门雷法的修炼,分为三个步骤,即:五雷邪法、五雷正法、五雷道法、统称为\"五雷正法\"。
修雷法之初,先从邪法起修,因法本无正邪之分,关键在于掌握法的人如何运用。
这里所说的雷法包括一些邪派的雷法及一些民间巫术中的雷法内容,修此法时,修者的性格脾气变得古怪异常,邪法修好后,开始修者正?quot;五雷正法\",修此法时,人的脾气变得异常爆烈,正法修好后,修习\"五雷道法\",此时,人的性格变得平淡而祥和。
这个过程,即是\"以邪入正,以正修道,以道合真\"的修真过程。

天罡真机
在原传神霄派的修持法当中,非常重视\"天罡法\"的修炼。
在炼法之时,按特定的方法寻出天罡所大之方进行修炼,吸取天罡正气,使内外天罡合一、通灵修真。

原传神霄派所传之寻天罡口诀也与世俗所所传有很大的差别。

天罡法为道法之枢机,亦为雷法之基石与修炼雷法的入门钥匙。
不懂天罡法,雷法亦无从谈起。

天罡有外天罡及内天罡之分。
在外指北斗第七星破军星,又称天罡大圣。
道法中天罡之修持,即寻出天罡所在之方,以人体内天罡对宇宙外天罡,手掐密诀,口诵密咒,意念存想,三密相应进行修炼。

天有天罡星,主宰生死,掌握阴阳,造化生命,知其者生,昧其者亡。

人有天罡穴,在身为机目,修真养身,以人体天罡穴与天罡星内外融通于血脉之中,成就罡气罩体,以避自邪,斩关开窍,灵子充盈,与道合真。

《修真后辩·天罡消息》:\"人得天地之正气而生,亦具此天罡之气,主宰生死。
但此罡星有先天后天之分,知此者生,昧此者死。
但此罡星有先天后天之分,不可不知。
后天之罡,日行十二经络,融通一身血脉,炼罡气者,以人罡合天罡,内外一气,以百邪,究之顾外失内,虚而不实,未益于彼,先伤于我。
至于先天之罡星,与本来主人相亲相爱,君臣一心,并行不悖。
\"
五雷正法之中,雷为阳,霆为阴,阴阳合而为雷霆。
雷霆赖曰宫太阳,而威赖于月府太阴,而神赖北斗九皇(北斗七星加上左辅右弼二星,共为九星,故称之为北斗九皇),而为枢辖。
执天地之中气,雷霆也。
理天地之中政,雷霆也。
综雍祸福,雷霆也。
佐理枢机,雷霆也。
统御阴阳,摄循地纪雷霆也。
原雷霆之根宗,专以天罡为主。
天罡乃天之柄,星纪云?quot;斗柄前星曰魁,斗柄后星曰罡。
\"\"万物无罡不生,无罡不育。
\"又云:\"法家掌雷霆之号令,握天地之枢机,论取天罡正真之气。
\"道教雷法派中的天心派,即以日、月、天罡三光为主要修炼内容,雷法派中的清微派也以天罡法为重要内容。
原传神霄派则以天罡为雷法入法之钥匙,掌握天罡法,才为入美追ㄖ拧9市欣追ㄖ浚砸源颂祛阜ㄎ氐阈蘖赌谌荩匦胝莆铡?

外天罡真源
外天罡即天之天罡,一般所传之寻天罡方。
方法众多,有从月建上寻者,有从月将上寻者。
其中最常用的即是\"活曜天罡法\"。
其口诀?quot;月月常加戎,时时见破军。
\"此处所言的\"破军\"即为天罡。
其方法为:用事时的月建加在戎位上,顺数至用事时辰,则时下所临地盘十二支即为天罡方。
现在,道门中一些秘密流传的一些门派,如雷法派中的清微派,天心派,以及奇门、六壬等术数,皆以此法为寻天罡之真途。

此外,又有以戎加月建数至正时者,有以月将加戎数正时者,又有以月将加实数至正时者,五花八门,多不胜举。

原传神霄派的正统道法,寻天罡方则有别于上述诸法。
原传神霄派的寻天罡方,尊辰为天罡,此为第一步。
所谓\"天罡之位在辰,犹龙之变化也。
\"众位修炼之士皆知,卯为太阳,酉为太阴,辰为天罡。
十二生肖当中,龙居于辰位,隐显莫测,千变万化,妙莫尽焉,所以天罡定位于辰。
人为万物之灵,亦有变化,暗合于辰,人之本命生辰,号称本?quot;无辰\",其义也暗合于此,可谓其义深远矣。

卯上为太阳,酉上为太阴,卯酉相冲,所以日月分天地之昼夜;辰上为天罡,戎上为河魁,辰其相冲,所以水火分天地之阴阳。
天罡属火,所指之方,为雷门,河魁属水,对冲之方,为雨户,又为地户。

取天罡正气,同时又要有将神随身,乃得至妙。
这里所言的将神,将即十二月将,神即月将下所随之神。
所谓神遂将灵,神无将不行,将无神不动。
神将相随,变现无方,神功莫测,上达天心,下推地理,中变人伦,世无不察。

十二将神,亥为登明将,下有津梁神,戎为河魁将,下有天都神,酉为从魁将,下有玉靡神;申为传送将,下有天马神;未为小吉将,下有天进神;午为胜光将,下有天马神;巳为太乙将,下有天车神;辰为天罡将,下有天枢神;卯为太冲将,下有三光神;寅为功曹将,下有天良神;丑为大吉将,下有紫微神;子为神后将,下有玄枢神。

综上述,天罡定位于辰无疑。

神霄正统,认取天罡之法,即以月将选取,定位于辰上,其口诀为:月将加正时,逢辰是天罡。

月将有天地之分,天月将,即是上面所说的十二月将,其取法以太阳过宫为准。
一年有二十四节气,即十二节、十二气,依太阳过宫,月将应以中气选取。
天乙门原传术数,如大六壬及六壬金口诀等,皆依此法取月将。
地月将,即是月建,依节而取。

六壬,奇门遁甲,有寻天三门、地四户,太冲天马方,地和门之法。
诀云:
\"天三门兮地四户,问君此法如何处。

太冲小吉与从魁,此是天门和出路。

地户除危定与开,举事皆从此中去。

天门有三,即从魁、小吉、太冲三位。
其起法为:三月将加本时,寻从魁、小吉、太冲即为天三门。

地户有四,以地月将(月建)加在本时,遇除、危、定、开即为地四户。

天三门与地四户同宫尤吉。

太冲天马最为贵,卒然有难难逃避。

但当乘取天马行,剑戟如山不足畏。

太冲即天马也。
其法为:以月将加用时,数到太冲,太冲方即为天马方。

以上取天门:天马方之法用天月将,取地户之法用地月将(即月建)。
即\"天上用月将(天月将),地下用月建(地月将)。
\"此为真机\"。
另有寻地私门之法,也是用天月将,因为此地私门全称为\"地私门阴阳贵人\",寻的是十二位贵神中六合、太阴、太常三位。
诀云:
六合太阴太常君,三辰原是地私门。

更得奇门相照耀,出门百事总欣欣。

这里,以十二贵神中的六合、太阴、太常三位定位为地私门。
所以,用的仍是月将(天月将)。

原传神霄正统道法中,寻天罡之法,也同此理,用月将求之,具宸椒ㄎ?/p>
月将加用时,顺数至辰而止,则辰下所临之地盘十二支为天罡方。
此为寻天罡方之真传口诀。

\"天罡指处有雷霆,便向其中役六丁。

若解个中些子诀,信知造化掌中生。
\"
所处所言六丁之妙,即罡光指处是其方也。

经曰:\"雷城有十二门,并随罡星所指,罡星指丑,其身在未,所指者吉,所在者凶。

然天罡之定位,只在天之中心。
天罡居天之正中,并不随时间改变位置。
所谓变化方向者,亦不过是天罡大圣自身变化向背而已。
天罡指丑,其身在未,并不是其身在未。
其实一年三百六十五日、一日十二时辰当中,天罡之身只在天之中央,罡气指射于丑,其身自立于天中之中,只是背未面丑而立,流布罡光于丑位。
余位皆然。

寻出天罡,认清向背,方为真机。

内天罡述真
内天罡在体并非是一处固定的地方,而是在不同的内炼和不同的作用之时,有不同的地方,下面分别论之。

(一)眉心为天罡。
此为基础,但又融贯道法始终。
左眼为日,右眼为月,日月相交于眉心成一圆象。
此眉心之圆象,便为天罡。
吸取天罡正气之时,算取天罡方位,分清向背,双手掐诀,口诵密咒,以眉心之内天罡对宇宙之外天罡,以内天罡吸取外天罡之威德正气灌注自身血脉之中,行之即久,则人身内气与天罡正气合而为一,则自有天罡正气护体,百邪不侵,称之为天罡罩,内可护自身,外可避百邪。
用之于书符之时,闭气凝神,贯注笔尖,光随笔动,如同金蛇飞舞,闪烁灿烂,一笔扫成,所谓\"一点灵光便是符,时人枉费墨和朱,上士得之勤秘守,飞仙也只在工夫。
\"如无纸笔墨朱,则以此为天置罡凝视虚空或所作用之方,虚书灵符于空中,则此灵符内注人体元气,外合宇宙天罡正真之气,自然召摄万神,灵验非常。
将此天罡之气贯注于饮食之中,个人服食,则自可祛病驱邪,培补正气。

内炼之初,存左眼为日,右眼为月,日月交合于眉心,日久加深,便有光明迸现,此光活泼闪烁,渐如日月;皎洁圆明,金光灿烂,此便为丹书所云之\"白雪黄芽\"。

(二)命门为天罡。
日月天罡之光,下照命门,存左肾为日,右肾为月,日月交合之处的合门,便为天罡。

双目眉心之光下注两肾命门之中,即日月天罡三光相照,精力充足,三光便归于脊前中脉之中,三光与中脉内先天精气神三宝相融而上行,称之为\"中黄直透\"。
此处所说的中脉,同藏密所说的中脉相同。
神霄派及天乙门亦修此中脉,称为中黄正脉。
三光三宝相融,上行至泥丸宫,称为\"默朝上□\",实为\"三花聚顶\"。

(三)丹田为天罡。
天上之天罡星,为阳精。
\"真土地\",乃天上之真阳也。
居于天之中,其实号曰;\"中黄星\"。
人身中之天罡,亦为阳精\"真土\",为药物\"黄婆\",丹田为黄庭,居于身中之中,为\"天罡气\",实中\"中黄气\"。
耳眼口鼻舌,精神魂魄意,攒簇向中宫,化用先天气,即中黄气。
亦即是身中之天罡气,此处的丹田,即是藏密所说的生法宫。
在这里,我们亦称之为天罡。

综上所述,眉心、命门、丹田,就是人体的内天罡。

行持之士,内想不出,外想不入,则神气不散,混合百神。
以我平时修炼的功夫,用之于书符、令咒、掐诀、步罡,役使万灵,则万神听命,如谷答响,出乎自然。
以我之阳精,合天地之阳精,阳精即天罡也。
我之阳精,天一生水、地二生火,水火生于左右肾,即为金光祖气。
汇于命门,即为天罡气,两道肾光,直通两目,乃为瞳精,二光犹如剑锋,透彻万里而无碍,明如天上之日月。
归于黄庭,即为先天之阳精也,三魂中是为胎光。
运我之阳精,存我之阳神,直上与天通。
此为人体内天罡之妙。
随天上天罡所指之方,察其向背,运神合气,则一切诸事,趋吉避凶,皆随天罡方而往,百无所忌,如此,方为妙道。

《天罡之向背真机》
内炼取天罡气之时,面朝向天罡,如算定天罡在卯,则如同天罡立于中央之中央,背酉面卯,自己便应位于卯方,面朝向酉,因\"所指者吉也\",眼前分列入卦,自身内处中宫,面天罡之星相对而立,掐诀念咒存思,三密相应,仰望迎面取其正气,其余方位皆依此例。

召役万神,自己则同天罡同向而立,如上例,应背酉面卯行持,因万万雷神,丁甲神将,都在天罡方之故也。
此时,自己在天罡之下,天罡在自己顶上之空中,共同策役万神。

雷法修行纲略
一 雷派丹法修行细则
7 雷法修行生命层次演化论
(0) 鬼----生命的最低层次 (低灵)
(1) 人仙----常留人世,比凡人寿命长,但也是凡人。
(人丹)
(2) 地仙----陆地神通,具有六通。
(地丹)
(3) 天仙----丹体羽化而去,但是没有变化。
(天丹)
(4) 大罗真仙----服外药神丹,龙化而行。
(神丹)
往下为再开一混沌,不在大丹.小丹之内,乃为向上之事。

(5) 天雷.天电的人丹阶段。

(6) 天雷.天电的地丹阶段。

(7) 超出九宫八卦的人体小宇宙阶段。

(8) 天人合一的再入轮回做众生阶段。

三 法.地.侣.财.师 ======》(内外侣伴)
3 侣
外侣........(略)
内侣:内侣伴既是坤方不死之人
古来有许多方法可以知使内侣 。

现在将常用的7种方法目录示出,
1 观想法
2 挑选法
3 思光法
4 招感法
5 祈拜法
6 等候法
7 攻磨法
以求 天涯 知音 同修 相解为盼!
早观花,晚观花,早晚观花未见花,
两碗米,一杯茶,清茶淡饭穷人家,
车的水,半个锅,贤妻煮来世人喝,
你的田,我的田,世人帮我种金钱,
你五万,他八千,我把金钱一线串,
同修为,共患难,教你火离种金莲,
以我命,换你命,你看合算不合算。

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